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Institut Charles Baudouin - Dieu, l'amour et la psychanalyse

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Dieu, l'amour et la psychanalyse
03-01-2012

" L'existence des dix Commandements ne réclame pas que les hommes s'y soumettent d'une façon irréfléchie parce qu'ils seraient transcendants, mais elle pose le cadre de leur rapport à l'éthique comme effet de la parole. Quand un psychanalyste s'y interesse, il tente de briser l'écrin de crainte dans lequel la religion les a enfermés en ne retenant qu'un rapport d'obéissance exigé sous la menace divine. Pendant un temps, le psychanalyste semble occuper la place dévolue à Dieu dans la religion, mais c'est afin de permettre au patient d'éprouver qu'en lui donnant cette place fictive, il ne fait que répéter ce à quoi il a été habitué enfant avec ses parents et ses maîtres. Cette fois, l'enjeu sera de trouver un fondement personnel au fait de ne pas tuer,  de ne pas faire de faux témoignages ou de ne pas voler. Le transfert n'est qu'un passage et un moyen. Là où la religion éternise le transfert à Dieu en soumettant l'homme à la crainte perpétuelle pour son avenir- et même pour son éventuelle éternité!- le psychanalyste propose au sujet de replonger dans la crainte pour en sortir et pour finir par l'éjecter de cette place. Le patient devient alors à lui-même son propre supposé savoir, à condition que, comme le dit Lacan, son psychanalyste ne s'autorise que de lui-même, sans autre instance, qu'elle soit divine, associative ou politique".

in: "Dieu, l'amour et la psychanalyse", Jean-Pierre WINTER ( Bayard 2011).

 
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